昆明出春天，广州开鲜花，上海很洋盘，成都生悠闲，北京产黄沙。这是另类“五城记” 
的人文地理标签。经济学家凡·勃伦曾著《有闲阶级论》，成都人有闲，但是否“阶
级”，我不敢妄下论断。不过窃以为，成都人用“你吃饱了”来问候你，你以为他关怀
你，其实他是不战而屈人之兵，收拾你于无形。你以为悠闲，就滋生出文化，而文化里便
会盛开文人，这逻辑与女人一定可以怀孕一样不可辩驳，虽然必要但不一定充分。换言
之，悠闲不是产文人的充分条件，因为悠闲往往产生的是懒散和麻将。成都悠闲而不大产
人，这是值得遗憾的，但有几位也值得一说。人望很高的巴金，他作品的缺陷，其实早在
几十年前李健吾(刘西渭)的评论中就说得明明白白，而且至今为止，对巴金作品的评论，
没有比他更中肯的了。倒是李吉力人真是成都人的骄傲，郭沫若称他为中国的左拉，实在算不
上什么高明的评论，因为在我看来，左拉除了在德雷福斯案件中表现了法国知识分子的良
心“我控诉”外，他的小说并不算一流。而李吉力人的《死水微澜》应该算得上是现代中
国最优秀的长篇小说之一。这还不算，他开“小雅”来发扬川菜美食，著文介绍，更重要
的是他对成都民俗风情、人物地理的熟稔程度、眷爱之情溢于言表，与成都有一定瓜葛的
作家中罕有其匹，
以学者型作家配之，堪称实至名归。本来我不该把自己不喜欢的东西撒气在文学体裁上，
因为文学体裁本无好坏优劣之分。但有一种东西我历来都比较反感，那就是铺张扬厉、大
话套话甚多的赋文。偏偏这种文学体裁，我们四川老乡最爱作，似乎也最会作，但再会作
也比不上庾子山《哀江南赋》那样动人心魄的千古篇章。司马相如、扬雄的赋空洞无物，
活该如扬雄批评别人时所说“雕虫小技，壮夫不为”。鬼才魏明伦写川剧之勇于创新，善于学
习，才气横溢，除了赵熙的《情探》之外，少有人比，他邀我看过《中国公主杜兰朵》，
的确不负鬼才之名。而“仿姚雪垠法致姚雪垠书”，虽有赋文之外形，实在是情性毕露之
檄文，至今仍可作为杂文之典范。但魏明伦最近几年频繁所写之赋文，虽词彩丰赡，但已是有
肉无骨。
人一生难免没有“遵命文学”、应景文章，但把这种事情做得洋洋大观而不休，殊不可
解。同样写过赋文，流沙河就与魏明伦不一样。一是流沙河不写无病呻吟之赋；二是对大
人先生的邀请，一律说“不”；三是少而精。有一次我约其写一短文，他名之曰《退休
赋》，述自己退休后怡然自得的心情，兼及对当今权贵世袭子弟的批评，有妙句如下：
“更有老子整人儿子整钱一家实行两制。”有些思想上的守旧人士，一惯以革命者自诩，
自然时常抨击现在社会太“右”，而其儿子却利用其权力人际网络大捞不义之财。这一家两
制，真是妙绝，婊子要当，牌坊嘛自然是多多益善。退休后，流沙河蛰居家中，不事张
扬，常著小文明事理，与二三好友论天地，正符合他曾经所作的对联“偶有文章娱小我，
独无兴趣见大”，细品之，其味无穷。他所写的《锯齿啮痕录》至今仍是反思“文革”灾
难岁月的翘楚之作，而《庄子现代版》，在我看来，是两千年的庄子研究中，真正探究出
他精髓的人，尽管有些地方我并不同意。我不愿说他是四川文坛的泰山北斗，这种“超
拔”令他反感。但我要说在四川境内，我看到的各式稀奇古怪的人很多，独他使我心折，
尽管外界对他有许多谣传误解。至于说阿来，那是藏族人民的“特产”，虽然可以拿来美
化成都，但只不过现在供职在成都而已。说到余杰，自然在故乡发芽，却是到北京开花，
他的作品没有什么地域性。
现在不常作文而时常捣鼓石雕的钟鸣，其随笔实在别出新裁，另开一路。新文学版本专家
龚明德对新文学中那些大言玄玄的圣人之言，发起总攻，可见《新文学散札》。诗人翟永
明早已有名，不劳我来费口舌。倒是作家洁尘的文字，真是灵幻天成，无论是谈画的
《碎》，还是说电影的《华丽转身》，其感受之细腻独特，文字魔力尽显。活得悲惨的
人，理应得到我们的同情，惊叹于成都“季冬树木苍”的河南人杜甫，至今仍有一座供人
玩乐缅怀的杜甫草堂；
夸张“九天开出一成都”的李白，得了一个“青莲巷”的街道命名，作为对他的奖励；将
成都写了个遍的李吉力人只有一个寒碜之“菱窠”，它僻处在成都的沙河堡，许多人不知
道它的具体位置。或许有人会批评成都人，对待文人的态度未免过于轻慢，其实在成都人
看来，所有的人事，就像一句广告，没有什么大不了的。 这就是成都人记念文人的方
式，大大咧咧的--不是死硬的塑像，而是活生生的口碑。

常言道：虎毒不食子。天下却有母亲吃自己的亲生儿子的事。这绝不是危言耸听。惨剧就发生
在川东名山黑马山下的营山县六合乡四大队(村)二队(社)。 1960年3月，食堂饭还在继续，该
队已粮尽草绝，饿死者十有一二。却说队东头有一位寡妇名叫吴光淑，年近四十，领着两个女
儿和一个三岁的儿子。吴光淑的丈夫刘启林是该队解放前的地主，解放初期挨批斗而自杀身
亡；留下孤儿寡母，日子从此万分艰辛。加之吴光淑身体羸弱，又逢灾荒年景，致使吴家光景
惨淡，苦不堪言。3月中旬，吴光淑的两个女儿和一个九岁的儿子相继被饿死。吴光淑悲痛欲
绝。她本人也被饿得天旋地转，奄奄一息。求生的欲望使她打起了死尸的主意。她从稍胖一点
的儿子的腿部和臀部割下几小块肉来，放在鼎罐(一种铁制的锅)中炖煮。吴家房顶上冒出的袅
袅炊烟立即引起了正在不远处的麦田里查看麦情的该队队长杨世俊的注意。(食堂饭开始后，
队里就不再允许社员私自烧火做饭。)杨世俊历来厌恶这个脸色苍白、手无缚鸡之力的地主婆
娘。“他妈的，这地主婆难道敢私藏粮食?”杨世俊骂着，随即气咻咻地奔向吴家。吴光淑正
在灶后往锅肚下添柴禾，杨世俊闯了进来。他一把将正冒着热气的鼎罐提到地上，揭开来看，
罐里飘出一阵略带酸涩的香味。杨世俊大怒，指着灶后的吴光淑高声呵斥：“吴光淑，你跟老
子老实交代，罐里炖的是什么?”吴光淑见是杨世俊，立即软瘫在地。杨世俊把她拖到门前土
坝上，进屋提了鼎罐出来。杨世俊出门时看见了放在土坝一角的吴的儿子的尸体被剜去了皮
肉，露出森森白骨。他便什么也明白了。他冲上去照吴光淑的头部狠狠踢了一脚，骂道：“你
这恶毒的地主婆，竟敢吃人肉，亏你下得手!”吴光淑爬起来给杨跪下，声泪俱下：“杨队
人，我实在饿得没办法，我……”杨世俊又踢了吴光淑一脚：“这年头谁不饿?可谁忍心吃自
已的儿子?就你这地主婆狠心，你真他妈禽兽不如，起来，把鼎罐给我背到公社去，让全公社
的人都来斗你这地主婆，斗死你狗日的!”吴光淑哀求道：“杨队长，饶了我吧，我也是实在
没办法呀。”杨世俊揪起吴光淑，把鼎罐装在一个背篓里，往吴光淑的肩上一挂，喝道：
“走，少废话，再不走老子可要动手了。”吴光淑不敢再和杨世俊对抗，只好背着背篓往外
走。杨世俊押着吴光淑往当时还设在新桥河沟里的六合公社走去。翻上一座山，杨世俊到路边
树丛里解手，饥饿难奈的吴光淑迅速放下背篓，打开鼎罐抓了两把人肉塞进嘴里。杨世俊出来
时，见吴光淑满嘴润湿，并用衣袖忙乱地擦拭着。杨世俊知道吴光淑偷吃了人肉，不由火上加
油，扬手给了她两个响亮的耳光。吴光淑嘴角立即渗出血来。她面无表情，低着头继续艰难地
挪动着脚步。走了一会儿，迎面碰上从公社开会回来的大队支部书记罗义远。杨世俊将吴光淑
吃子一事向罗义远做了汇报。这位老支书不由满心酸楚，老泪纵横，他问杨：“你们现在要到
哪里去?”杨说：“押到公社去批斗。”罗义远沉下脸来：“杨队长，你的社员饿得吃人肉，
难道是件光荣的事?还要拿出去宣扬。”杨世俊觉得有理，遂押着吴光淑往回走。罗义远告诫
杨世俊：“此事不宜声张，免得带来不必要的麻烦。”杨世俊表示赞同。回到队里后，杨世俊
找来几位社员帮吴光淑草草埋葬了三个子女，并把那一鼎罐人肉也埋了进去。杨世俊要知情者
不要泄漏消息。但消息还是不径而走。第二天，附近的几个大队都获知了地主婆吃人肉的事。
当时，各村各社都在不断地饿死人，所以一些社员并没有耻笑吴光淑，相反倒对这个命运凄惨
的寡妇寄予了同情。但也有不少社员尤其是女社员挤到吴光淑家看热闹，指责谩骂吴光淑。吴
光淑羞恨交加，于当天夜里上吊自尽。第二天早上食堂开饭时，杨世俊见吴光淑迟迟没来领她
的半钵树皮粉末粥，便打发人去吴家查看，言知吴光淑已死去。吴双目圆睁，舌头长吐，面目
狰狞，四体枯瘦如柴。杨世俊见了，也忍不住仰天长叹，泪如泉涌。杨世俊安排人把吴光淑葬
于其子女一处，撤了吴家的几间破烂茅草房，拿到集体食堂里做了柴火。一个家庭就这样在天
灾人祸中湮灭了。 

                      
据《成都晚报》报道，春节前将有近一千名两鬓班白、年近花甲的大爷大妈们，乘坐知专
列扑向他们曾经希望过、失落过、留下诸多回忆的地方，与当地的村民共度新春佳节。这
次动的策划者和组织者，颇能兴师动众，居然引来主流媒体的强烈关注，可见其宣传效
应。如果猜想不会错的话，不久便会有很多富於戏剧性的情节和生动的噱头，见诸各种载
体。翻开知青的历史，回顾他们的艰辛历程，他们失去得太多了：青春、爱情、事业、发
展至生命!与其说是一部苦难史，毋宁说是一部血泪史。笔者本人就是一个落户於茶场的
老知青。1993年的深秋时节，曾与一百多名返城的同场老知青，不远千里从成都来到他们
生活过的方，去看望因诸多原因不能返城的同学。经过一路颠簸，终於来到曾经梦过、哭
过、绝望过，前身是劳改农场，后来改为知青据点的茶场。一下汽车，迎面而来的就是凛
冽的寒风。抬眼望去，除了山坡上泛着苍凉悲绿的茶林稍许有一点生气外，四周一片死
寂。没有炊烟，没有犬吠，宛如一座坟场。我们哆嗦着聚在场部的空地上，茫然了好一
会，才看见各个门洞里晃出几个人影来。他们披着破旧的衣衫，佝偻着身躯，挪着蹒跚的
步子，幽幽地向我们走来：啊，头发也白了，胡子也白了，刀刻一样的皱纹，深深地嵌在
饱经风霜的脸上。我们几乎认不出他们是谁，艰难地从记忆的深处搜寻着他们过去的特
征。于是唏嘘不已，抱头痛哭，乃至用力地摇着对方，仿佛要把对方从木然中摇醒……。
我无法承受这强烈的场面，为什么与世隔绝的生活，将他们折磨得几近痴呆?我强忍着泪
水走到一边，然而更加锥心的场景却浸入我的眼帘。原来离场部不远的拐弯处，十多座坟
莹，散落在齐腰深的荒草丛中。这是知青的墓地，在我离开茶场前，已有几个知青长眠在
这里，全部是非正常死亡。有的是因劳累过度致病而死；有的是因政治运动不断，造成精
神失常最后疯死；有的则完全是因个人小问题，不堪当权者的胁迫，在极度恐惧中自杀身
亡。最令人心酸的是，他们生前都有一个美好的愿望，就是希望死后生者将他们的坟头朝
向故乡成都。因此他们的坟茔无论散落在什么位置，坟头都朝向北方……茅草在冷风中摇
曳，仿佛在述说着什么，看着这凄凉的墓地，我的心在滴血，因为这里也葬着我同队的一
个知青，死后甚至尸骨也残缺不全，连鬼都变不成……。那是1978年的春节前，他的家人
几次来电报催他回家过年，但始终不见回音。为了证实一件在今天看来微下足道的小事，
当时场的当权者也在找他。可是两头不见其踪影，也就不闻不问地搁置起来。在当权者的
眼中，丢失一个知青算不了什么。忽然有一天，大雪满山、几支野狗争抢着一根带着血肉
近两尺长的大骨，在场部医务室的墙边咆哮着撕咬着。医务室的张医生(曾经是国民党远
征军的随军军医，对人体结构比较熟悉)循声望去，不觉感到有些狐疑：这是什么骨头呢?
猪骨头没有那么长，牛骨头没有那么短，仔细观其形状和颜色，不由得心头一惊：难道是
人骨?于是急忙轰开野狗，按指一量，果然是人骨!吓得张医生的手直打抖。此事很快传
开，满场沸腾，当权者也吃惊不小。但他们绝不会想到是我的同队知青，只以为又出现了
什么“敌情”，急忙召集保卫科的人，满场去搜寻“作案”现场。其中一人还算聪明，说
近万亩的茶山和荒岭，哪里去找?不如跟在野狗后面，寻迹而去。几支野狗失去大骨后，
又迫不急待地往山上跑。几个保卫科的人苗着腰紧跟其后，结果使人大为惊异，野狗并没
有跑多远，就在第二知青点宿舍后面不到二十米远的荒坡上，野狗们兴奋地直朝草坐中
钻，几个保卫科的人急忙撵走野狗，拨开荒草一看，不禁使人倒抽冷气，原来荒草丛中赫
然仰面朝天躺着一具新鲜的尸体!旁边有一把带血的砍刀和一本未写完的日记。尸体残缺
不全，头部从天灵盖到前额，一条长达十多公分的口子，深至脑髓!可见自杀时的惨烈。
周围的荒草被压倒一片，足上穿的胶筒靴的蹬掉了，显然是痛苦挣扎的痕迹。凡是裸露在
外面的皮肉，全被野兽啃光了，特别是头部和脸部，只剩下一付空洞的光骨架，形同骷
髅，其状惨不忍睹。查其现场和遗物，的确是我的同队知青田××。知青们闻讯后，纷纷
前往观看，无不潸然掉泪，有的女知青当场瘫倒在地……。田××，一个多才多艺、天生
一付好歌喉的应届毕业高中生，就这样因为个人隐私，不堪忍受当权者的追逼，怀着极度
的恐惧和绝望，惨烈地结束了自己年轻的生命。若干年后，一提起此事，知青们都不寒而
栗，无不赌咒那个令人发指的年代和地方。以上的故事和后来发生的剩下的不能返城的老
知青们身上的故事，前几年由某电视台的几位很具良知的节目主持人和编导，以《最后的
知青部落》为名，制成了一部电视报道片，冒着相当程度的风险，在黄金时段向公众播
映，产生了强烈的社会反响和同情，可见真象和真话的巨大力量。但是不久竟被市委某领
导斥为“太阴暗，以后不得再搞此类东西 ……”大加限制和封杀。不言而喻，谎话和蒙
昧还将继续大行其道，这就注定了知青们的悲苦命运，还将以另外的内容和形式持续下
去。在返城的大潮中，虽然知青都回到了各自的城市，但他们更多的感觉却是一种失落和
茫然回顾。在建设具有中国特色社会主义的浮燥热浪中，他们过去的蹉跎岁月，并没有作
为 “资本”，向他们提供饰演时代主角的舞台。市场化的进程，没有过硬的文凭和一技
之长，迅速地将他们挤向社会的边缘。1800多万的庞大群体，竟落得与弱势群体为伍。为
此，他们彷徨、郁闷、愤懑，在无法排解的情况下，转而回到过去、回到那种曾经给过他
们梦的地方，与更大的弱势群体溶为一体，沉醉于往日的情愫之中……。不可否认，在这
个庞大的群体里，确也走出了几个成功人士和吃“皇粮”的政府官员，但比较起来，是何
等的稀缺!正因为如此，才引得那些无聊文人的紧追不舍。在他们的生花笔下，关于知青
的故事，已异化成了改变命运的事前“磨励”。于是听信谎话后的豪言壮语，被诠释的
“苦其心志”；超负荷的劳动，透支着年轻的生命，被诠释为“劳其筋骨”；缺衣少食，
不能暖体和果腹，被诠释为“饿其体肤”；心灵的空虚和无聊，被诠释为“空乏其身(引
号中的词语，均见于1994年秋，在北京举办的《共和国的儿女--“老三届”》大型综艺晚
会上主持人的朗诵词)。像这样牧师般的赞歌，使现在许多营养良好、多愁善感的白领小
资们将其视为千载难逢的浪漫的人生体验。无怪乎我的侄儿在看了《青春无悔》后，啧啧
神往。然而可堪忧虑的正好是这点。 

2004年元16日 

   郭沫若有个儿子叫郭世英。
解放后，郭世英就读北大哲学系。
他和一些同学组织了一个研讨哲学问题的小组，取名“X小组”。从名称上就可以推测出
一群希望探索真理的青年的求知热望。他们认认真真提出问题，孜孜石乞石乞求索，口头
争论，书信研讨，总希望把哲学上的未知数弄得清清楚楚。他们是坦诚的。
他们非常坦率地提出在今天看来简单之极明显之极的一些具体问题，比如：社会主义的基
本矛盾是不是阶级斗争?毛泽东提倡“一分为二”看问题，那么，对毛泽东思想可不可以
“一分为二”?
他们没有肯定毛泽东思想可以“一分为二”，他们没有否定社会主义的基本矛盾是阶级斗
争。他们仅仅是探讨，探讨不需要道德勇气，探讨更与攻击领袖无关。
当郭世英等青年学生运用自己的大脑独立思考的时候，他的父亲--中国科学院院长、全国
人大副委员长郭沫若--已经心甘情愿地放弃“人”的独立思考，津津乐道地介绍自己思想
改造的喜悦，在批判“反革命”胡风以后，又奋笔疾书，短时间里吟咏壹佰零壹种鲜花，
汇成名曰《百花齐放》的诗集，适逢其时地配合了毛泽东“百花齐放，推陈出新”的号
召。
这期间，夏衍，周扬给郭沫若戴上“同鲁迅一样的新文化运动的旗手”的高帽。
就在郭沫若吟颂新时代，讴歌毛主席的时候，他众多子女中最杰出的郭世英和“X小组”
成员全部锒铛入狱。新时代的公安机关破获了他们关于哲学问题的通信。
写颂歌的老子没有保护住提问题的儿子。
我们无从知道郭沫若得知儿子被捕后的心情及举措，但我们确知这样一件事：文革期间，
已经宣布“焚烧”自己过去一切作品的郭老，又擎如椽巨笔，洋洋洒洒写出迎合毛泽东喜
恶的《李白和杜甫》，虽然贻笑大方却是又立了新功。
郭世英被捕以后受尽凌辱，最后被非法处死。草菅人命到人大副委员长儿子身上，岂止是
“世外人法无定法”!
对照郭沫若父子的遭遇，起码可证文革时的“老子英雄儿好汉”的荒谬。
知子莫若父。郭沫若为什么不向郭世英传授“思想改造”和追随领袖的秘诀以期趋利避祸
呢?抑或郭世英求知心切求真心切不听乃父忠告，硬要去破解哲学未知数?就算追求“悖
谬”也罪不当诛，何况郭世英仅仅为了“解惑”。
郭沫若的文章、文品、人格已遭到不少学者、专家的挞伐。众多的事后诸葛亮中，不少是
以郭之荒谬来证己之正确的冒牌货或混混--这又是中国文坛屡演不衰的滑稽闹剧。
自古忠臣出逆子。我们在向“逆子”郭世英致敬的同时，更应该认识到，被残害致死的郭
世英是悲剧，寿终正寝的郭沫若更是悲剧。
父子同演悲剧的根源在哪里?
不挖根断源，悲剧还会重演!

经常遇到这个问题：最爱的是什么？最恨的是什么？
    一般来说，我总是吱吱唔唔躲过了。
    为什么？很简单：说假话吧不愿意。说真话吧讨人嫌。人家不但不爱听，反而说你是异
类。也曾被人逼住过，实在躲不脱，只好建议换个问法。换个什么问法呢？就是稍微修正一
下，将爱换成为喜欢，将恨换成为讨厌。
    于是，我的回答是：最喜欢的是美女，最讨厌的是真理。
    最喜欢的好理解。谁不喜欢美女呢？即使是东施，傻成那个样，还要效颦呢。
    难的是说讨厌的。真理多么好，爱都来不及，为何还讨厌？
    若是万一碰上了一个热爱真理的，若是万一碰上了要为真理而活的，若是万一碰上了自以
为是真理化身且最代表真理的，若是万一碰上了要为真理而斗争、誓为真理而残忍消灭一切异
类的，事情就极麻烦了。
    什么麻烦呢？别的都不说，只说某天天气好，真理先生高兴了，对人对事对言论，格外宽
容和开恩，给你发言权，让你说清楚，而且秋后不算账，也够你喝几壶了。因为无论怎么说，
你都很难说清楚。因为真理这东西，本身就是虚幻的。我之所以讨厌它，不仅讨厌其虚幻，而
且讨厌它虚幻还要摆出那面孔--正确无比的面孔--凡是与其不像的，就是丑陋不堪的。凡是与
其相左的，都是极其荒谬的。
    真理先生长胖了，大家都要跟着胖。真理先生变瘦了，大家都要跟着瘦。真理先生想爬
山，大家都要跟着爬，世上无难事，只要肯登攀。真理先生要过河，大家都要跟着过，不管弄
条木船过，还是摸着石头过。否则，脸就拉下来，拉得驴脸那样长。如果你还不知趣，就要听
见吼声了。那可不是好玩的，那是真理在嘶鸣，而且黔驴技不穷。嘶声，鸣声，掠过处，狼乱
跑，虎瞎奔，山河变色战兢兢。
    当然，如果你跪下，跪在真理的脚下，情形顿时会两样。
    这时，你会看见笑，看见真理对你笑。你也会像见母亲，充满喜悦的心情。
    于是，自然不羞耻，崇拜真理，有何羞耻？
    于是，自然不痛苦，景仰真理，即使痛苦，也是值得经受的痛苦！
    此时，你虽匍匐在地，猥琐，卑下，如条小虫。下刻，就会变得高大，成为一具真理化
身，好似一条巨龙腾空。
    那时，自然也会有人，噗嗵一声，跪倒红尘，伏在你的脚趾头下，让你觉得伟大光荣。
    那时，你若长胖了，大家也要跟着胖。那时，你若变瘦了，大家也要跟着瘦。因为你就是
真理，大家都要追求真理，无论追求之路多长，大家都会一走到底！
当然，事情也有例外，凡事总有一点例外。譬如像我，这等蠢人，可能还是懒得追寻，不
愿似那东施效颦。那时，你若回过头来，而我又未及时藏好，还望你能高抬贵手，可怜我
已孤苦零丁，切勿挥动真理大棒，让我能够苟且偷生。

据说中国人的智商是不坏的，挣钱堪与犹太人比肩，当留学生玩题可以独步西方，这些伟
大的报道不时充斥着国内善于搞信息垄断和玩一面之辞的传媒，老子天下第一都不足以形容我
强烈的民族自豪感和发飙的爱国感情。吾国可歌可泣的事情固多，难以尽述，但至少有一项伟
大的聪明被忽略了，即中国的聪明人出题的功夫好生了得，我只要说出这些题目，就够蛮夷之
邦的高级知识分子喝一壶的，不是噎着就是醉坏，我敢跟你打赌，不会有第二条道路。
　　老婆和母亲同时落水，你救哪一个先？这题太次了，但就这小概率事件也可搞死你几个脑
细胞；饿死与失节哪个更重要？我保准你会答错；舜尧会不会遍布神州？我敢肯定会把你搞
晕；道德和金钱是不是敌人？如若是，请你来哥德巴赫乱想，如若不是，那么好，请你来开家
道德银行。我猜你会夸奖我好有想像力，在下真是惭愧得紧，这是浙江工业大学的发明，不敢
掠人之美。道德银行完全是对银行的“克隆”，有户名、帐号及存入、支出、结余等栏目，币
种不叫人民而叫道德。道德币怎么挣呢，参加青年志愿者活动、社会公益活动和其它好人好事
都可获得道德币；道德怎么存呢，献血一次可得2万道德币；道德币怎么扣呢，有相关违纪行
为，要扣2至10万道德币。除此之外，我道德了还有什么好处呢，当然有，比如享受申请勤工
助学岗位、参加学生会组织的各类培训优先考虑待遇、可申请各类知识竞赛和学术讲座门票、
获赠一季度学科类的报纸杂志等。献血当然好办，有献血证，做假的成本好像比较高。我扫了
次厕所，是否请个同学在旁边站着监督？扶老人过街是否弄个同学来证明？我在公共汽车上让
了回座，是否请那位受惠老人写封感谢给学校？我直接捐助了一名失学儿童，写在日记上，你
们承不承认？道德银行行长大笔一挥说，行，完全照存。我是个数学上的失败者，但我敢肯定
几个回合下来，道德可能没了（互证好人好事实在其乐融融，不这样做简直没天理啊，人不为
己，天诛地灭嘛），银行倒是通胀得厉害，因为大钞很多嘛，献血得二万，扫次厕所怎么也得
三千吧。我拿着这道德币还以为在过节清明节呢，因为赶明儿要赛冥币啦。
　　当然，有人会说我在搞诛心之论，反推归谬，其实这都是高看了我，我完全没准备拿出这
把劲头对付此事。据浙江工业大学的领导说，此举是为了解决德育课与现实脱节的问题，真是
用心良苦。诚然现在的德育课是假话大比赛，但道德货币化就一定不变成滑稽的造假表演大赛
吗？反正我绞尽脑汁也阻挡不住它向假的方向挺进的步伐。当然幸好货币是假的，如果是真
的，那么全中国的道德表演都要到浙江工大去开展了。那么有人会问，德育课在搞比傻表演，
道德银行在玩造假花招，究竟要怎样才能解决中国的道德问题？我不是巫师，不能给你念一咒
就解决问题。简单点说，诚信要靠制度来解决，道德要靠法治来保障。没有制度的所谓诚信都
会变成表演，没有法治保障的道德都是道学家的元配。举个通例吧，你如果说美国人生下来就
比中国人讲信用，打死我也不承认，但你现在说他们大多比中国人讲诚信，我同意，因为他不
诚信便要自绝于人民，而我呢，在一个没有法治保障、没有诚信、坑蒙拐骗盛行的社会，你叫
我一个人诚信，你不是要让我自绝于人民吗？求求你，不要给我讲什么道德，我是蝼蚁我要活
命。你可以说我不道德，但我告诉你，这是经学家在后面给我出点子，每个人都在选择个人利
益最大化。自然这种人人坑蒙拐骗的结果，会造成整个社会财富的损失，但个人好像不应该为
社会缺失负这么多责任，在一个没有信用的社会里，最不讲信用的还不是个人，在我看来，政
府的信用才是我们生活的真正障碍。一个缺乏信用的政府，跟你讲以德治国，你会不会想起中
国著名的文化遗产--贞节牌坊？
　　古人都说仓禀实而知礼节，吃饱了做点好事是应该的。西方人做好人好事做义工，到社区
服务，大多是业余时间，在自己的经济能力及时间能够允许的范围内去做的，没有十大道德富
翁的评选，更没有人号召你向某某同志学习。因为道德更多的时候是一种自律行为，不是百老
汇上演的舞台剧，不要脱离了贞节牌坊，便一定要与货币拥抱。不要道德出了问题，就学胡万
林乱下芒硝，多说点人话多做人事，少去弄那些不挨边的大事糊弄人，我认为你就离道德不远
了。要是你觉得以上说法，都太麻烦的话，那么我主张将茅于轼先生《中国人的道德前景》，
作为中国高校的德育教材，甚至可以当作中国公民道德建设纲要的读本，因为他比我说得利索
多了。看了保准你就会知道凯撒的归恺撒，道德归道德，银行归银行，少搞点比傻表演，多弄
点聪明有趣的事。

2003年11月25日 

                      
意外得到的这本《捣蛋鬼日记》，作者万巴是意大利著名儿童作家。万巴准确捕捉童年情
绪、用孩子的眼睛看世界，又用孩子的语言表达孩子对世界的看法，这一可贵特点在这本
日记体的书中发挥得淋漓尽致。一口气读下去，妙趣横生而又发人深省。
日记的主人加尼诺是个智商很高、精力过剩、好奇好动的9岁小男孩。他那充满幻想又不
肯安生的小脑袋总在不停酝酿着各式各样的主意和计划，他过剩的精力又会把一脑袋的主
意和计划统统付诸行动。由于成人世界对9岁男孩的世界的隔膜，小加尼诺一行动，大人
就不受用，当他是闯祸是捣蛋，虽然他做梦都想以良好表现成为男孩子的表率。不过说实
在的，祸也真没少闯。第一天写日记，一个无心之过就把大姐的婚事给弄吹了；三个姐姐
和父母精心准备了一场舞会，被他对二姐的报复性恶作剧彻底搅了局，东窗事发，在父亲
的雷霆之怒就要降临头上时没忘了拼命往衣兜里塞满杏仁饼；逃到乡下姑妈家又好心办坏
事，拔苗助长弄死了姑妈心爱的龙胆草；想起要建动物园，农场的猪、羊、狗、驴子连邻
居小孩便转瞬间都给派上了用场，小猪被布条缠成鳄鱼状、羊和狗分别漆成红色和绿色充
当狮子、老虎，驴子漆成条状当斑马，再把邻居小孩挂上树，猴子也就有了，当然，小动
物的主人、树上小孩的妈妈也很快找上门了；买了炮仗庆祝姐姐结婚，却一个炮仗栓在新
郎礼服扣眼上点着了，把个婚礼搅得天翻地覆，挨了揍在禁闭室里也没闲着，一门心思幻想当
海盗；父亲托人带他去罗马，出于好奇，在火车上拉响了警报器，火车紧急刹车，所有人
虚惊一场，受托者摊上一笔罚款……。
为了这样一些任何一个富于想象、活泼好动的小男孩都可能做出的事，小加尼诺被全家当
成没法管教的淘气包、捣蛋鬼，更没少挨父亲的揍没少关禁闭。其实，小加尼诺做下的有
些“坏事”实在不是他的错而是成人自己之过，可在成人眼里他就惹了天大的祸。因为，
他以孩子特有的敏感发现了成人世界的虚伪，又以孩子特有的天真率直马上道出，经常令
言行不一的大人们尴尬，恼怒。在罗马当医生的姐夫把几分钟里闯了一连串祸的小加尼诺
当灾星责骂，小加尼诺不服，直率道出：“当孩子做坏事对你们有利时，你们总是显得非
常宽容，可是当我……出于好心才闯的祸……就把一切都归罪于我”；他还发现：大人教
给孩子一大套冠冕堂皇的道理，谁要真按大人教的道理去做，“事情就坏了，不是触到他
们的痛处，就是超越了他们规定的范围，或者是侵犯了他们的利益”。当成人的前途与说
谎难分难解的纠缠在一起，遇上小加尼诺就更坏事了：他那一心从政的律师姐夫以无神论
的社会党候选人身份竞选议员，被好心帮倒忙的小加尼诺捅出他按宗教仪式举行婚礼的
事，他的政治生命也就毁在了这信仰问题的不诚实上。这后果可比弄死了龙胆草、搅了舞
会、炮仗炸坏客厅甚至拉响火车警报器严重多了，可除了怪说谎者自己还能怪谁呢？但成
人不愿反省自己，罪过又归到说真话的孩子身上。
成人因为年长似乎就占了理，小加尼诺年幼先就亏了理，连他反抗干坏事的寄读学校校长
夫妇也成了罪状。进寄读学校是父亲对捣蛋鬼儿子的惩罚。但从进去到被逐出的不到一个
月时间，却是小加尼诺最精彩的一段经历。进校第一眼，凭孩子的直觉准确判断出这个寄
读学校像个监狱，校长像个暴君。恶作剧本领小试锋芒，拿煤炭在墙上写了“打倒暴
君！”几个字，校长和老婆双双对号入座，兴师问罪，小加尼诺却说指的意大利历史上几
个暴君，令二人吃个哑巴亏；大同学违反了校规，校长逮住了他，他年纪虽小却宁愿关禁
闭也不告密；在禁闭室里他训练蜘蛛、招麻雀、爬天窗，忙个不停，还意外发现了学校里
克扣学生的天大秘密：用洗碗刷盘子的肮脏潲水制作每周加餐的瘦肉汤！接下来，和几个
大同学模仿意大利历史上的秘密革命党，结成“一人为大家、大家为一人”的秘密组织，
一起以孩子的智慧弄清了“瘦肉汤”真相、使学校的欺骗行为自我暴露、装鬼魂作弄吓唬
校长夫妇让他们大大出丑、还帮助了因当众揭露瘦肉汤秘密而面临严厉惩罚的同学逃跑
……。校长夫妇倒了一连串霉，知道真相后，凶悍的校长老婆气急败坏跳到小加尼诺面
前，一边挥舞拳头，一边把“一跨进学校大门就造反”、“造谣惑众”还有“强盗”、
“杀人凶手”等一连串严重指控冲着这9岁小孩倾泻而出。不用说，寄读学校是呆不下去
了，不过离开以前还干了一件事：让那个告他们密的同学穿着背后写有“奸细”二字的制
服在所有同学面前丢丑。说真的，小加尼诺在寄读学校的表现很棒。虽然淘气，但聪明、
敢，富有正义感、公益心和同情心，在告密自保与关禁闭的选择上还很表现了一下小绅士
度。可是父亲看不到这些，只当儿子又干下了新的一桩大坏事，威胁着要送他进教养院，
这可比进寄读学校更可怕。回到家没两天又发生了那件帮倒忙毁了律师姐夫政治前程的倒
霉事，进教养院就不只是一种威胁了。小加尼诺这次是真的要离家出走了。
《捣蛋鬼日记》告诉我们的就是这样一个9岁小男孩在与成人世界的冲突中趣事不断又有
很多辛酸的故事。
小男孩还不懂成人的世界，成人则自以为是不愿去理解小男孩的世界，结果是一连串的错
位。小男孩不懂成人的世界，是不断闹出笑话。最让人忍俊不禁的是，在去罗马的火车上
一路闯祸，气得受托带他上罗马的人骂了一路，一直骂到罗马，小加尼诺不明白这是为什
么，嘀咕：“真是的，受了朋友之托，他就这么对待一个孩子。”儿童思维与成人思维的
彻底错位在这里产生了十分幽默的效果。成人不愿理解小男孩的世界，则既自寻烦恼更委
屈了孩子。小男孩的确作出了许多令成人难以消受的事，但多半是成年人自作自受。因为
他们忘记了自己的童年，忽视成人和儿童的身心差异，忽视儿童需要玩耍，按成人的思维
去苛求小孩，错位和难以沟通的隔膜再加上不宽容，常常把事情弄得一塌糊涂；还因为成
人自己言行不一，偏偏小加尼诺又在不经意间窥见了成人的秘密，这些秘密是不能让孩子
知道的，因为他们在孩子面前总是一本正经。小加尼诺窥见了秘密，又天真的说了出来，
他就像安徒生笔下那个当众说出“他什么也没穿”的孩子，只不过成人在这里不是看热闹
的旁观者而是毫不自我反省的当事人，不但笑不出来还恼羞成怒、暴跳如雷。就这样，成
人的偏执、独断、自以为是、不宽容，成人的虚伪，还有罪恶（比如寄读学校校长夫妇干
的事）都跟小男孩玩耍的天然权利、小男孩的淘气天性，甚至跟孩子的是非感和天真率直
冲撞上了，结果在大人们眼里小加尼诺状况不断，而且所有大小状况的出现都不分青红皂
白统统归咎于他。
让事情变得越来越糟的是独断而缺乏自省的父亲，老是骂他揍他罚他关禁闭拿白眼给他
看，气急之下甚至连见都不想见他。平心而论，父亲其实也想了解他，小加尼诺从窗子出
逃摔坏后，父亲也试图改变方式，可就是要无视9岁孩子的需要和年龄特征，无视处在这
贪玩好动容易出错的年龄，小孩有权利玩耍，出错也再正常不过了，但大人的理解和引导
可以帮助小孩在出错中成熟起来。最糟的是父亲不愿意平等交流，不愿意听听这淘气儿子
心里想些什么，不想知道儿子是不是真的闯了祸，闯祸的原因又是什么。自以为是和武断
使父亲不能与儿子沟通，总是误解儿子，让儿子饱受委屈，最后恐怕不得不承受失去儿子
的后果--如果小加尼诺出逃成功的话。这是父亲酿成的很失败的父子关系。这样糟糕的关
系其实现实中很常见，只是人们熟视无睹。这里却通过小加尼诺对日记表达的心声和倾诉
的无尽委屈，让人看到了它的悖谬而催逼成人反省。
小加尼诺的日记还是一面成人世界的镜子，无意中看见的成人的种种形状、做的种种事
情，他都记录了下来。暴露在这双本真无邪的眼里的一切--说谎、作伪，还有罪恶，等
等，与那糟糕的父子关系一样在现实中很普遍，普遍得已经成了常态，但当它们被一个小
孩捅了出来，就变得无遮无拦、赤身裸体，应该可以唤起对这“常态”的羞耻感和反省意识。


2003年10月28日

甘泉君：近好！
    承蒙不弃，多次赠书，使我在不少问题上茅塞顿开，确确实实获益匪浅。您对这个社会如
此以德报怨，如此宽容善待，自己又不遗余力地苦干“修行”实在让人感动。
    但我这人可能缺乏“善根”，敬佩归敬佩，要向你那样去实践修行却缺乏信心。以往，也
曾接触过一些宗教方面的书，但也只不过把它们当一种学问而已。对你所怀抱的那种崇高完美
的境界，我只能持瞻仰的态度。我这种态度可能使你很失望，但如果我向你撒谎，讲违心之
言，那么我们双方最终都会更加失望。
    关于“和”这个观点，（准确地说是这个结果）当然非常之好，但问题是实现它的手段却
似乎过于一相情愿，缺乏操作性，让人感觉渺茫。
    我觉得，其实不仅汉民族有此善念，好像全世界各民族的宗教都倡导类似主张。大概没有
哪种宗教是心存杀伐的。然而为什么千载而下，这“和”却永远总是一种可望不可即的理想
呢？这大概只能说明一个问题--人的本性是恶的。
    亚里士多德和荀子都持“性恶说”，认为“善，伪也。”这“伪”不是虚伪，而是“人为
的”、外加的（比如教育）、非本质的，说到底，是第二位的，迟迟早早、随时随地都会“反
璞归真”现出原形的。我从婴儿的本能到自己几十年的体验，不得不相信，人的确是自私的，
恶的，其本性不是善的，不然，为什么说克制是人的美德呢？如果没有外力的限制，人人都会
追求无限的自由。我之所以克制，乃是因为我的无限自由会立即招致丧失自由的结果。这是因
为有外力，而且是强大外力的牵制。有的人夸奖我守身如玉，我对他们说，我只是还没有遇到
特别致命的财啊，色啊的诱惑而已，真到了那一步，我是不敢打包票的。所以，我常常对那些
高官厚禄者的陷入腐败，在人性上原谅他们。因为换了其他绝大多数人，也会这样。
那么世上有没有至善的圣人呢？肯定有，但极少，他们不能反映人的本性，不足以代表人
类。开句玩笑，这些极少数的人，属于“不正常”的人。以他们的思想言行去规范世人是
不符合规律的。
    我虽然一直在从事教育，但我对教育的作用越来越持怀疑的态度。我不大相信通过改变观
念可以改变人的本性。或者说，通过树立一种高尚的观念可以建立一种前所未有的“从不利
己，专门利人”崭新社会关系。大概是受唯物主义的教唆太过，我又确实认为人类已经过去的
历史反过来促进了人的这种恶的本性。你看，耶稣、穆罕默德、孔子、释迦牟尼，他们都有数
不尽的信徒，但这些人改变了人类“争”的本性了吗？俗界就不说了，光是那宗教界内部的冲
突就不知死了多少人。所以，我觉得，依靠人的主观修炼来改造社会不是个办法。
    那么，靠什么来达到“和”呢？我与你倡导的手段恰恰相反。我主张“争”、主张
“力”，只有“力争”才能达到牵制、制约、平衡。这个“和”是争出来的，不是教育出来
的。争，是第一性的，和，是争的产物，折中的产物。连星星之间的位置都是靠外力来平衡
的，何况人呢？
    你的文章中有一个非常生动形象的比喻，说一个人置身太空，就自然不会去计较地上一尺
与一丈的差别。但，什么人能置身太空呢？纵有之，他视觉的无别，能代替地上形同水火关系
的芸芸众生的眼睛吗？可不可能所有的人都升天呢？如果可以，那么，天上也就成了尔虞我诈
的地上。闭目塞听只能解决一个人的主观幸福，当我们对这个社会彻底绝望，而自己又有活下
去的愿望时，这样的方法可以一试，但于客观世界是无关的，于恶人却可能是喜讯。地球人就
说地球话，除非杨利伟他不回来。麦加是圣地，她周围几乎全是有宗教感情的信徒，他们都想
合家团圆幸福，但巴以冲突实际上是延续了1800年的老冲突，任何善良的劝说都无济于事。这
是因为力量不均衡所致。有一天“争”得够了，各种力量基本平衡了，大概可能出现和平。
    关于“911”，我就更加不能同意你的说法。拉登怎能代表全世界发展中国家受奴役、受
剥削人民争平等的的意愿！他代表的是塔利班！一种最原始、最野蛮的制度！塔利班初期的榜
样是中国的红卫兵，也评选“毛大爷思想积极分子”，也搞打、砸、抢、烧、杀，“破四旧”
的专政。男的不准剃胡子，女的不准抛头露面，不准看电视，不准道路以目，动辄当众“斗
争”，宰手剁脚--实行最惨无人道的统治。我们是看着这个组织成长、壮大、掌权、施暴的。
他们的理想是要建立一个古代的大帝国，哪里是为阿富汗和第三世界人民谋幸福！如果拉登都
情有可原，那么，什么波尔布特、萨达姆、米洛舍维奇之流就更是英雄好汉了。不说这世俗的
是非则已，既已专门说到这个问题，我想，全世界的公论我们是不能回避的。回到现实来说，
东西差距，南北悬殊已成历史定局，美国、欧盟不可能退赃，第三世界不可能把地球抹平重
来。如果现在中国亿万下岗穷人用汽车炸弹袭击爆发的亿万富翁，虽也解气，但无论如何也不
是个办法。只能承认自己竞争失败，只能利用现存的、合法的方式逐步改良，改善自己的景
遇，进而寻找机会，谋求发展。拉登为什么不亲自开飞机去撞大楼，而是躲在山洞里吃罐头？
萨达姆为什么不去做肉弹炸餐厅，而是修一百多座行宫和古代皇帝比奢侈？他们都是极权主义
最典型的魔头，他们都是些打着人民旗号实现自己和家族的罪恶目的的骗子。在这些大是大非
的问题上，我觉得，是万万不可替他们宥情的。所有宗教中都有魔鬼，所有的宗教都主张除
魔，都不与魔鬼讲和。这是因为魔鬼之“争”是导向一方或双方的毁灭，而不是导向均衡，制
约，导向“和平共处”。
    梁漱溟先生说：一切学问皆是向外寻求力量，只有宗教是向自己内部寻求力量。这话是不
错的。我的理解是，以宗教的方式来解决纯属个人的问题是个好办法，解决社会问题就恼火。
它不实际，不适用。人际关系还是得靠“外力”来平衡制约，人本身是靠不住的。教育人类和
善不是不重要，只不过不是第一重要。多年前，我和我们这里的孙老师就扯过“人的素质重要
还是社会制度重要”、“救人还是救制度”这个问题，我是主张后者的。我说，教育得再好的
人在坏制度里也会变坏，再坏的人在好制度里也不得不变规矩。
    最后，我还觉得，要信奉宗教，就不能关怀世界；要改造世界，就只有用世俗的办法。
    我这人好辩，你看，全在反驳。可能我的说法能代表相当一部分人的观点。说出来有助于
从反面补充你的学说。当然也可能对你的观点有误解，因为我读书总有点走马观花，捡到封皮
就是信，接着就信口开河。真诚的希望得到你的指教。
    春节即将过完，马上又要开学，这信再不回就实在不成话了。 
                                                  敬祝编安！
                                                               阿宁
2004年2月4日

隆冬季节，时已深夜，我却还坐在书桌旁，一个劲地往脑子里灌进许许多多我不得不强记
的东西，一切为了明天，可明天是什么概念，我又怎么知道呢?也许如春草藏茬，也许如
星空璀灿，也许如过眼云烟，也许是昙花一现，也许仅为了明天的考试吧，我只能一个劲
地灌，灌，灌……漏尽更残，终于，眼睛倦了，嘴也渴了，手脚冰凉，一阵疲惫和困倦涌
上全身，我忽然被一股莫名的烦恼笼住了，真想一把推开堆在桌上的这些书啊、纸啊、笔
啊什么的，直觉得它们是撤旦降下的魔尘，把我的心境都搞得晦暗了。
倏地，我眼前一亮，一股惊喜涌上心头，我看见了你，置于我几案上的这盆小小的仙客
来，什么时候，你竞盈盈地开放了，象两只鲜红鲜红的蝴蝶，翩翩地舞在一簇绿叶之上，
在台灯的辉映下，给墙做美丽的剪影，逗得我忍不住俏悄地伸出手去，只想捉住你，只想
捉住你……恍惚中，你又变成两簇红红的火焰，跳动在黑夜里。顿时只觉屋里屋外，有了
一抹灿烂和温暖，平添几分活泼和情趣，身心都沉浸在一股柔柔曼曼的诗情画意中了……
“你从哪里来?我的朋友……”想到好多天前在一个风雨如晦的阴冷天气，一位挚友特地从
青石桥寻觅了你来，说是伴我苦读。记得初来时你低眉含羞，花蕾躲在浓密的叶下，伶仃着不
愿开放，自有一副楚楚惹人怜的模样，使得我常常在伏案之时不断开小差来频频关注你，企盼
你的开放，竞比企盼考试得优还殷切呢!啊，仙客来，多么美丽的名字，多么美丽的花，“若
非琼玉山头见，曾向瑶池月下逢”，今夜，你从严寒中走来，开在冬去春来之际，你的开放真
如天使来临，给我带来意想不到的生机和意趣，带来了春天的明媚和温馨。我凝视着你，花影
摇曳，无数暗喻，许多说不尽的话语都缄默在花蕊里。有你的陪伴，我烦恼顿扫，思想一会儿
活跃，一会儿宁静。我在想，你鲜艳欲滴的红色，蕴含着什么呢?是生命的活力，是情感的火
热，是品格的尊严，是想思的血泪……你这天然的花之骄子，真诚友情的忠实使者，裹一身灵
气，袅袅婷婷地开放在我的眼前。既无声无息，又淋漓尽致，既高雅庄重，又活泼朴实，你将
我的心带到千鸣万啭之中，如沐浴春天原野里的音乐雨。
夜更深了，晚风很凉，窗格中透进一缕月光，渐渐又移上花影，我还是舍不得离开你，今
夜你是最美的精灵，有你的陪伴，我又翻开了书，心底是一片清澈澄明。啊。仙客来，感
谢你今晚这热烈而主动的开放，给了我趣，慰了我情。

反腐声浪日渐高涨，各庄都揪出了腐败分子，只有未庄毫无成绩。已经任了乡长的白举
人，他老人家很不高兴地把未庄庄主赵太爷叫到办公室狠狠地批了一顿。“你们未庄真的
就那么廉洁么?”白乡长警告赵太爷，如果再抓不出反腐成绩，就要撤了他庄主的职，还
要扣发明年的扶贫款。
赵太爷回到未庄，急忙请来赵司晨赵白眼赵秀才钱太爷假洋鬼子等开紧急会议。赵太爷首
先传达了白举人关于抓紧反腐的指示精神，要求大家统一思想认识。对白举人的指示大家
都是一致认同的，只是不知如何着手才好。会议开了三天两夜，吃进了公款九九八百一十
元，仍然没有结果。赵太爷有些不耐烦了：“实话告诉你们，今儿拿不出结果大家都脱不
到手。白举人说了，抓不出反腐成绩，明年的扶贫款就要泡汤，这可是在坐诸位都有份的
啊!”赵太爷话音刚落，会议就炸了锅。“莫得搞头了，球大爷来当这个庄干部!”赵白眼
急了。“反腐嘛，我看就是整他个把腐败分子出来了事。”还是假洋鬼子有主意，只是他
慢条斯理弹了弹黑西服上的烟灰，将哭丧棒往地上狠狠一跺：“那个阿Q就不是个东西嘛!
我横竖看他都不顺眼，他不腐败谁腐败?”“对呀!”人们恍然大悟齐声喝彩。“可上面要
证据咋办?”赵司晨似乎还有点担心。“这好办!开个全庄大会，叫众人都来揭发；再派地
保暗中侦察，总会找到证据的。”赵秀才信心十足。“对!对!对!大家的主意好极啦!”赵
太爷脸上终于露出了笑容，“抓阿Q呢，有四处条好处。这第一可以向上面表示我们未庄
反腐败的决心，当然也就保证了各位明年的扶贫款；第二呢，阿Q不姓赵，我们赵氏家族
也不会受啥牵连，多亏他那年信口雌黄让我打了他嘴巴；第三嘛，阿Q是外来户，在未庄
没有根基，没人会替他说情；第四，这个……只要将阿Q逮进去，还能保证我们未庄的安
定团结，省得他一有风吹草动就嚷嚷要革啥命。”
次日一大早，未庄人就集中在赵家祠堂门前的空坝上开大会，只有阿Q没有到场，这是赵
太爷特意叫地保不要通知阿Q的。主席台上坐着满脸严肃的赵太爷赵司晨赵白眼赵秀才钱
太爷假洋鬼子。众人听说揭发阿Q的腐败行为，先是一阵冷场。人们似乎在想，阿Q这小子
整天游手好闲，吃喝玩乐倒是真的，和腐败有好大个相干……“我看还是查一下的好。听
说上面年年都拨得有啥款子，但我们从来就没见过，是不是叫阿Q搞了鬼。”小D首先打破
沉默。他还在记恨阿Q曾打过他。“现在说阿Q的腐败问题，扯到啥款子上去了!”赵太爷
厉声制止道：“年轻轻的不想劳动致富，咋好意思向上级伸手!哦!扯远了，啊!今天找大家来
就是要了解阿Q的腐败问题。啊!这个，要是把咱们未庄的反腐工作搞好了，今年的提留款
嘛，啊!我赵太爷说啦，是要考虑考虑的……啊!”
听说可以减轻提留款，大伙儿顿时来了情绪。“我来说两句。”管土谷祠的老头每天与阿
Q在一起，最了解情况：“阿Q侵占公家的房地产，这是不是腐败嘛?听说他已在城里置了
别墅，却仍然占据着土谷祠，实在太不像话!”
“阿Q经常邀约一伙狐朋狗友在本店大吃大喝，从来都是欠款，搞得我这个店子都要关门
了。”酒店老板气不打一处来。
“阿Q有巨额财产来源不明。”邹七嫂也发难道：“那回他从城里回来，带了好多东西，
赚了我们不少钱!”赵司晨的妈、赵白眼的母亲、还有秀才娘子纷纷作证。
“对呀!那回在酒店里，嗨哟!简直阔得很!满把都是银的和铜的，腰间有个大褡裢，沉甸
甸的把裤带都坠成了弧线。这些钱都是哪来的?”酒店的酒客们也纷纷补充道。
“阿Q还盗卖文物呢!”静修庵的老尼姑提起这事眼睛依旧是红红的：“我们庙里的宣德
炉，那是国家一级文物。早先我当是赵秀才他们革命那会儿拿了，后来才听说是阿Q盗
的。人们说这件文物他已经在香港市场拍卖了，真是造孽哟!”
“可不是么!我早就说阿Q偷的，可那个姓鲁的老头硬是载到我和假洋鬼子头上，还写进了
书里头。我们活天冤枉啊!”赵秀才满脸委屈哭腔哭调地说。
“阿Q在城里还包养情妇。”秀才娘子的话语惊四座：“那次闹过困觉风波以后，吴妈就
不见了，后来才听说是阿Q把她弄到城里包养起来了。”
阿Q竟然有这一手!会场顿时议论纷纷。主席台上的赵太爷赵司晨赵白眼赵秀才钱太爷假洋
鬼子已经怒不可竭。忽然，“啪”的一声，赵太爷把桌子一拍：“这还了得!地保，马上
去把阿Q给我抓起来!”
且说阿Q昨晚给钱太爷家舂了半夜的米，后又到小酒馆喝了几瓶夜啤酒，直到凌晨才回到
土谷祠。这会儿正在梦中与邹七嫂的女儿调情。猛地被地保拧着耳朵扯醒，尚未回过神就
让地保抓着衣领押到了会场。见全庄的人都在这儿，阿Q就来了精神。阿Q生平最爱的就是
看热闹。只是抬头看见赵太爷等人一脸怒气，阿Q才感到问题似乎有些严重，膝关节自然
而然宽松，不自觉地跪了下来。
“阿Q，你知罪么?”赵太爷威严地问。然后示意做记录的赵秀才将罪状逐条询问阿Q。阿Q
是个老实人，听到翻的都是些陈年老帐，而这又都是他感觉值得夸耀的，便一一回答“自
然!早先咱阔多啦!”。只有“是否与吴妈困觉”的问题使他稍有犹豫，因为这令他想起了
吴妈的大脚。但阿Q很快就回答：“那是自然，不孝有三无后为大嘛!”阿Q实在太爱面子。
见阿Q全部供认不讳，赵太爷当即宣布对阿Q实现“双规”。赵秀才遂叫阿Q在询问笔录上
盖了指拇印。阿Q不知道为何要将指拇染红，便问：“这回咋不画圈儿呢?”“如今改革
啦!你不晓得么?”赵秀才恶狠狠地回答。
两天后，当地报纸就发表了长篇通讯《未庄反腐结硕果，群众揪出大蛀虫：阿Q腐败罪责
难逃》。

张远山先生:
早就拜读过你的大作。不久前,王怡赠我《满载鹅的火车》,见你给他作的《序》,知你与
王怡友善。
前几天上网找到你的文集,见你出一征联(静听动静更动听),引起我的兴趣,也就瞎对了十
多联。今天与流沙河老师在大慈寺喝茶,便顺便拿给他看。他笑说你的出联“不律”,平仄
未协,且犯了孤平(唯第二字读阴平)。我只好说你的出联妙在词性之变化上,能变之词汇本
少,若严守平仄,就太过艰难了。他说做对子乐趣正在艰难,愈难愈妙,除对仗必须工稳外,
能兼而抒情言志明理,则超越文字游戏矣。他举于右任张良祠“ 送秦一锥/辞汉万钟”等
名联为例说明之。并说要对你的出联并非难事。于是移椅他桌,不出五分钟,就对出一联,
联曰: 
闲看忙闲不忙看

他解释道,除第二字“看”读去声,其余六字全平;后一字“看”应读kan(刊),阴平,他举杜
甫“ 闺中只独看”等名句证之。
他还说我的下联全不讲平仄,就不能算对子了。
他还说他从文章中认识你,算朋友,并表达了他对你的文章的评价(用大指拇),还谈及你的
一些情况(教书-自由撰稿人等)。
我之所以给你讲这些鸡毛蒜皮的事,我觉得我们可算朋友的朋友,今天为对你的对子,过得
很愉快,很有意思,这不能不让联主你分享之;再者,通过网络传达点成都友人的信息给你,
希望四海之内信息相通也,有文字交往,才有友谊嘛!
下面把不合格的我的下联抄给你,反正我是死猪不怕开水烫了,能得联主的几板斧,也不枉
我花费一番脑筋:
闲说懒闲终懒说
重视轻重非轻视
曲说戏曲应戏说
老学佛老岂佛学
魔似神魔难神似
关注开关为开注
白道黑白焉黑道
无聊有无还有聊
漫评浪漫非浪评
费招花费为花招  
妙顶绝妙乃绝顶(顶,网上术语)
抱疑怀抱成怀疑
文过经文岂经过(讽甘阳之流也)……

成都  砚 冰 2003-8-26